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有些不共的味道，所以我贪执她。”那你不是贪执所触，而是贪执味道，这也是不合理的。作者在《智慧品》中说：“彼等诚虚伪，如垢谓净等。”你这样的想法，完全是把不清净看作清净，痛苦看作快乐，纯属颠倒迷乱的分别念...为何单单贪爱口水，却不贪爱臭粪便呢？
贪心强烈的人，在与所爱的人拥抱接吻时，对她的口水也会生起贪执，毫无厌嫌，很多文章中这样写，人们的行为也这样做。其实这是一种迷惑颠倒的执著，若以智慧来详加观察，女人...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23051876257.html
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补特伽所认识或证悟的并不是很高，他们没有证悟的部分上乘完全已经证悟。就像《智慧品》里面所讲的那样，上上乘的智慧远远胜过下下宗派的智慧。比如说，有部宗和经部宗所承认的无分微尘，唯识宗完全能破斥无余；而...返回目录
索达吉堪布：《解义慧剑释》讲记 第九课
全知麦彭仁波切著
索达吉堪布译讲
顶礼本师释迦牟尼佛！
顶礼文殊智慧勇士！
顶礼传承大恩上师！
无上甚深...
索达吉堪布
解义慧剑|了义|依止
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/05294186467.html
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菩萨也不存在。为什么呢？因为从人法两个角度来作观察时就会了知：本来人也没有、法也没有，所以行持者的补特伽罗也不可得。大家都学过《智慧品》，想必都清楚人无我的道理，所以行持般若的菩萨也得不到。
...的根机是什么样的？
4.为什么执著色法等外境毫无意义？怎样才能获得内心真正的快乐？
顶礼本师释迦牟尼佛！
顶礼文殊智慧勇识！
顶礼传承大恩上师！
...
索达吉堪布 译讲
|般若|般若摄颂|
http://www.fjdh.cn/article/2009/12/22250895742.html
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像寂天菩萨在《智慧品》中所说那样：“若实无实法，悉不住心前，彼时无余相，无缘最寂灭。”可见，要证得这种境界，唯有有实与无实皆不住心前，而此时也不可能有其他相，所以这就是最殊胜的寂灭。
可是现在...师释迦牟尼佛！
顶礼文殊智慧勇识！
顶礼传承大恩上师！
无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，
我今见闻得受持，愿解如来真实义。
为度化一切众生，请大家发无上殊胜的菩提心！
下面我们继续...
索达吉堪布 译讲
|般若|般若摄颂|
http://www.fjdh.cn/article/2010/01/10365496752.html
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精彩故事不胜枚举。其中有一则非常有趣之故事，但因未经证实，故这里不予宣叙。有关他与大智者丹增诺吾等人辩论获胜之经过，这里恐繁未录。 （三）、依种种方便对付一切侵害 在他写下阐释《入菩萨行论·智慧品...
殊胜佛子佛法大教主觉空界中早获智慧藏如母待儿慈护诸有情文殊金刚化身前顶礼
三世诸佛智慧总集之文殊师利菩萨，其智慧种子“得”（）字，在释迦牟尼佛所化刹土——藏地雪域变成以人形...
法王如意宝晋美彭措 著 索达吉堪布 译
|净土|
http://www.fjdh.cn/article/2005/10/1923361592.html
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到无我的存在，但出定后仍然要吃、要穿、要生活，别人骂自己时仍然会懊恼。对此《入行论》的智慧品中也讲过，并不是证悟空性起不到作用，而是其目前的能力很微弱的缘故，所以必须要使其不断地发展、增长，一旦这个...差错的。 譬如：如果只知道人身难得、轮回痛苦的道理，往往在修行的过程中会产生一些疑问：我修这些到底能不能得解脱？如何得解脱？修的是不是正法？这些疑问一旦出来，由于没有闻思的智慧，自己无法解决并...
慈诚罗珠堪布
|四谛|
http://www.fjdh.cn/article/2006/03/0213393352.html
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智慧品》中也说：“此等一切支，佛为智慧说。[2]”
彼亦取舍一切事，须先详细而观察，
世间众生之遭殃，皆从未知未察来。
具有智慧的人，取舍任何事情时，首先都会... 顶礼文殊智慧勇士！
顶礼传承大恩上师！
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义
为度化一切众生，请大家发无上殊胜的菩提心！
是故一切护神众，...
索达吉堪布
做人|世规|佛规
http://www.fjdh.cn/wumin/2008/01/09455420428.html
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智慧度，就没办法获得圆满佛果。《智慧品》也说：“此等一切支，佛为智慧说。”布施等一切支，佛陀是为了现前智慧波罗蜜多而宣说的。如果没有智慧度，六度就无法圆满，佛果也不可能获得。
...缺一不可？修止观需要什么样的环境？任何人都要如此吗？为什么？
32、智慧分为几种？请具体解释，并说明什么样的人才具足。
33、凡夫人怎样做才是智慧波罗蜜多？对此你有何打算？
34、...
索达吉堪布
佛子|行
http://www.fjdh.cn/wumin/2008/03/10074221036.html
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清净一相一味，不与如是差别等法而为相应。”《智慧品》也说：“胜义非心境。” 此处，弥勒菩萨则以遮诠开示法性的体相，说明具有二取相、具有名言相的法都不是法性，胜义法性...分别智，就象梦心一灭，梦中的根境识等当下就消失一样。故《智慧品》讲：“何时实无实，心前悉不住，无有余相故，无缘最寂灭。”但是应知：这不是摧毁一种实法而不显现，而是妄心歇时，妄现...
益西彭措堪布
辨法法性论
http://www.fjdh.cn/article/2008/12/13015432434.html
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执著二取的分别寂灭，即获得无二取显现的无分别智，就象梦心一灭，梦中的根境识等当下就消失一样。故《智慧品》讲：“何时实无实，心前悉不住，无有余相故，无缘最寂灭。”但是应知：这不是...取、有根境识、有器世界等种种显现的分别心。一旦执著二取的分别寂灭，即获得无二取显现的无分别智，就象梦心一灭，梦中的根境识等当下就消失一样。故《智慧品》讲：“何时实无实，心前悉不住，无有余相...
益西彭措堪布
辨法法性论
http://www.fjdh.cn/article/2008/12/13044532436.html